Honeste mihi rideris, o Eugeniane, postulasse, condi librum aliquem ; ordinem eorum qui a me scripti sunt, explicantem. Neque enim unus eorum omnium scopas est neque facultas neque idem argumentum. Alii namque amicis, ut scis, rogantibus. scripti sunt, illorum dumtaxat captum spectantes ; quidam vero adolescentibus introducendis rudius- dictati funi, scopum -in neutris habente me; ipsis hominibus tradi aut post vitam meam servari, quod animadvertissem et libros antea scriptos a perpaucis humibus percipi. Mirantur ergo alius alium et medicorum et philosophorum, qui neque praecepta ipsorum scripta didicerim, neque scientiam. demonstrativam .excoluerint, - qua discernere possent falsos sermones a veris; sed nonnulli quidem, quia patres habuerunt aut empiricos aut dogmaticos aut methodicos; quidam autem quia praeceptores; nonnulli vero quia amicos aut quia in civitate ipsorum admirationi suit quispiam ab hacce. lecta. Ita vero et ceterarum quae sunt in philosophia sectarum alius ex alia causa aut Platonicus aut Peripateticus aut Stoicus aut Epicureus factus est. Nunc autem a quo tempore et successiones sectarum sunt, non pauci hac occasione se ipsos praedicant ab ea unde aluntur secta, maxime quum ca-, reant alio vitae subsidio. Ego sane cum mihi ipse persuasissem, ne sid Musis ipsis scriptus sit liber aliquis, flo-noratiorem eum fore -iis qui ab indoctissimis scripti sint, non appetieram unquam meorum commentariorum ullum inter homines veriori, verum divulgatis in multos ipsis invito me, quemadmodum nosti, ad dandum de cetero aliquem amicis commentarium, valde. cunctanter me habebam. At propterea coactus fum et librum aliquem scribere de optima tecta, non qualem multi antea scripserunt et medicorum et philosophorum, nominatim tectam tuam laudantes, sed viam tantum ipsam indicans qua utens quispiam optimam tectam constituere queat aut in medicina aut philosophia aut in aliqua alia arte. Dictum vero in eo libro est et ostensum quod dicebatur paulo ante demonstrationis peritum oportere prius esse factum, quis-^ quis rectus judex sectarum futurus esset. Atrid non solum sufficit, sed et affectu liberum esse, per quem amantes aut odio habentes tectas, veluti vulgus circa ipsius caecutiunt. Si quis enim id non habens voluerit aut mei thodo scientifica, ipsum quaerere verum aut ab aliis dicta judicare, solus utique is veram iactam adinvenerit. Scis autem tu quoque multos et medicos et philosophos, quum. redarguuntur, ut qui ne demonstrativam quidem messiodum ullo pacto exercuerint, in contrarias vias deverti; et nonnullos quidem ipsorum ne demonstrationem quidem esse dicere ; quosdam autem non solum demonstrationem esse, sed et naturam cognosci ab omnibus nihil ut ad id, neque disciplina quisquam indigeat, neque exercitatione; quibus quomodo amplius quispiam loqui possit, in tantum stuporis venerint: sed aliquis ipsorum fortasse dicet, nam audacissimi quodammodo fiunt, ut de iis, quae ignorant, maxime pronuncient, audaciam in me potius esse. Ut ergo neque ipsis. haec audirem neque ab aliis cogerer dicere, statueram librum nullum edere. Sed quum ii sane quos amicis dederam ad multos excidissent, scriptus quiitem est necessario propter illos et is de optima tecta, dicta porro est in eo etiam causa scribendi. Et hos igitur si quis omnium primos legere voluerit, recte faciet et si ab ipsis pertuasus demonstrandi peritus fieri voluerit, antequam ad discendas et judicandas tectas omnes veniat, habet tractationem a nobis scriptam de demonstratione, cujus si non stolas didicerit vias ac rationes, sed etiam exercuerit se secundum eas, in omni materia rerum vevitalem adinveniet, si modo amator fuerit et non per brutum affectum aliquid elegerit, quemadmodum ii, qui diversis coloribus in circensibus dediti funi; is autem ipsis in iis, quae ante dicta sunt, venatus inveniet et quae ipsi vere cognoverunt et quae falso opinati sunt. Unum igitur id commentariorum nostrorum lectionis principium est viris illis, qui et natura cordati et veritatis sodales. Sine hac porro, si quis nostrum ipsis expertus sit inque vile omni et in artis operibus forsan et in ipsis aegris, adeo ut credatur de moribus quidem animi, nos sine odio aut pervicacia aut amore irrationabili erga tectam aliquam omnia facere attestetur valde artis operibus, ut decretorum veritatem testificetur; is etiam sine demonstrativa contemplatione juvari poterit a nostris commentariis; non in exacta rerum scientia, stolis enim hoc demonstrandi peritis inest, sed in recta sententia, de qua jure ab antiquis dictum est ad actiones quidem scientiae nihil deesse, stabilitatem porro ipsi et firmitatem non adesse, leget igitur is omnium primos ad tirones scriptos ; et eum de tectis qui sane et his verbis inscriptus est, de tectis ad tirones; et librum de pulsibus, qui sane et ipse similiter inscriptus est, de pulsibus ad tirones, et tertium, eum qui de ossibus ad eos qui introducuntur inscriptus est, rei anatomicae primus; quam sane etiam omnem, si quis persequi velit, ad anatomicas .administrationes ante alios se conferat. Hae enim docent quam magnitudinem, quem situm, conformationem, nexum, colorem et inter se communionem habeant partes quae per dissectiones apparent. Qui autem in harum speculatione fuerit in dissectionibus exercitatus, deinceps ipsarum functiones discet; naturales quidem in tribus scriptas commentariis qui de naturalibus facultatibus inscripti sunt; animales vero quas vocant, in aliis pluribus quos praecedere debet tum liber de anatomia mortuorum, tum post hunc alii duo de anatomia vivorum; et duo praeterea alii de dissentione anatomica. Post hos deinceps stant tres quidem de thorace et pulmone, duo vero de causis respirationis; et ab his deinde de voce, ex eodem porro genere sunt et ii de motu musculorum et quae de nominibus demonstrata tuus; de elementorum autem demonstratione non omnis mihi dictu stant in. eo libro, sed ea tantum quibus Hippocrates ipse usus est. Ad absolutam autem elementorum corporis nostri cognitionem legisse convenit ea quae in decimo tertio de demonstrationibus dicta silet et quae in quinto et sexto de decretis Asclepiadis; sed et quae de purgantium medicamenturum facultate inscripsimus. Dicta quidem sunt nonnulla in libro de elementis secundum Hippocratem, scripta vero etiam sunt in alio libro. Hunc de elementis secundum Hippocratem sequuntur tres commentarii de temperamentis; et hos opus de simplicium medicamentorum facultate, et rutilis hoc, quod est de medicamentorum compositione. In primis igitur de animalibus agitur cum propriis cujusque notis, in quarto vero de medicamentorum. temperamento sermo est. Sive igitur post duos quis velit, sive post tres tum librum de optima corporis constitutione legere, tum eum de bono habitu; tum etiam eum de inaequali intemperie, id certe ordine convenienti faciet. Exigur autem admodum funi hi tres libri amicis postulantibus dictati, ac deinde ab illis editi. Ceterum quum et horum faculsas in libris de sanitate tuenda contineatur, secundum quos sunt: in quibus differentiae constitutionis nostri corporis * * * expositionum; quaeque recte dicantur; quaeque siccus prius in operibus nostris exercitalo. Habebis autem in aliqua Hippocrates opera etiam nostra commentaria ; et quoniam haec jam scripta fiant, reliqua adjungere conabor. Id autem, si vixerimus, fiet. Quod si ante moriar quam praecipua Hippocratis scripta exposuerim; habebunt qui volent sententias ejus et nostras, ut dictum est, lucubrationes cum iis qui jam facti sunt commentariis. Et eorum quidem qui virum eum explanarunt, tum praeceptoris mei Pelopis, tum et Numisiaui si quid haberent, pauca autem sunt ea quae supersunt et praeterea Sabini et Rufi Ephesii. Quintus vero et Quinti discipuli Hippocratis mentem non exacte strui assequuti ; ideoque multis in locis expositiones non recte faciunt. Lycus autem aliquando etiam Hippocratem incusat, v:rumque mentiri ait, ejus dogmata non intelligens, tametsi Lyci opera illustria fuere omnia. Noster autem praeceptor Satyrus, cum isto enim primum congressi postea Pelopem audivimus, non eodem quo Lycus modo Hippocratis libros interpretabatur. Fatetur autem Satyrus se Quinti placita exactissime observare; neque ipsis addere quicquam neque detrahere. Ephiciatrus quippe aliquid etiam ad Stoicum magis sensum accommodavit. Nos igitur quum aliter quidem antea de Satyro Quinti expositiones audissemus ; interpositoque deinde tempore Lyci quaedam legissemus, utrumque contempsimus, ut qui non accurate mentem Hippocratis percepissent, rectius enim Sabinus et Rufus sunt assequuti. Qui autem in operibus nostris prius exercitatus fuerit, poterit et istorum scripta judicare et quae probe ab eis dicta sunt et sicubi forte lapsi sint deprelieudere. Verum quoniam de Hippocratis quoque expositionibus sufficienter dictum est, transeamus ad reliquos nostros commentarios quicunque rationalis sunt instituti. Sunt autem ex ipsis tibi quidem, o Eugeniane, et quicunque uni medicinae studuistis satis ii qui de demonstratione agunt; ceteris autem quotquot philosophiae dant operam et alii quoque libri nisi si quis utramque et medicinae et philosophiae speculationem recte obire queat. oportet autem hunc esse et ingeniosum et memorem et laboriosum; ac praeterea qui talem nactus sit felicitatem, qualem nos consequuti fumus sub patre instituti qui et arithmeticae et fupputatoriae et grammaticae speculationis peritus erat. In his aliisque puerorum praeceptis quum me enutriisset; ubi XV. annum egi, ad disserendi artem deduxit, tanquam foli philosophiae animum applicaturum. Evidentibus deinde somniis admonitus XVII. agentem annum una cum philosophia medicinam quoque exercere me fecit. Eam famen felicem fortunam sortitus, citinsque ceteris omnibus perdiscens quodcunque docerer, nisi omnem meam vitam in exercitium praeceptorum medicinae philosophiaeque collocassem, nihil magni cognovissent. Nec igitur hoc mirum est quum magna pars hominum medicinam et philosophiam exercentium in neutra proficiant; nam aut bene nati non erant aut ut decebat non sunt instituti, aut in exercitationibus non perseverarunt, sed ad civilia negotia se converterunt. Haec igitur mihi perperam dictu sint, quamquam supervacanea non sunt. Nostros ergo de philosophica speculatione libros, post opus de demonstratione legere oportet. Quaenam autem eorum argumenta sint et quot in singulis quidem ipsorum scriptum est, in eo vero demonstrabitur libro, in sino descriptionem faciam omnium librorum meorum. Sed quoniam interrogabas me de illo opere in quo nomina quae apud Atticos scriptores sunt juxta primarum in ipsis literarum ordinem collecta strui, quae tibi responderim satius duco hic tibi ^referre; planum quippe est et alios multos quaerere quodnam sit eorum argumentum. Non enim id volumus quod nonnulli eorum qui nunc jubent omnes voce Attica uti, sive ii medici sunt, sive philosophi et geometrici et musici et .jurisconsulti sive horum nulli, sed plane aut divites quidam aut copiosi tantum; contrarium enim censeo nullum vitupenandum. qui voce solo enicet aut reprehendendum.; praestat enim voce quam vita soloecismum aut barbarismum facere. Scriptum porro mihi aliquando est opus advertas eos qui voce soloecismum committentes reprehendunt, tantum abest ut Attici sermonis eloquentiam aliquam eruditionis esse partem existimem. Verum quod multi tum medici tum philosophi in quibus nova Graecorum vocabulorum significata statuunt, in his aliis utuntur, propterea nominum Atticorum expositionem in VIII. et XL. libris conscripsi, quum ipsa ex Atticis scriptoribus collegissem, ut et ex comicis alia. Scriptum igitur est, ut dixi, opus id propter significata, cum eo autem statim suppetit iis qui ipsos lecturi tuus, Atticorum quoque nominum cognitio nihil ipsa per te magno studio dignum habens. Verum tamen propter eos qui male nominibus utuntur, aliud a me scriptum est opus de ipsorum rectitudine, quam siane etiam omnium primam legere praestat.